Архивы автора

АЛХИМИЧЕСКИЙ СИМВОЛИЗМ ДВУГЛАВОГО ОРЛА

SOLVE et COAGULA:
АЛХИМИЧЕСКИЙ СИМВОЛИЗМ ДВУГЛАВОГО ОРЛА

Бр:. Грегори Петерс

Burlingame Lodge No. 400 F&AM

Великая Ложа Калифорнии

32° ДПШУ, the Valley of Burlingame

Компаньон King Solomon Chapter No. 95

Frater of the GoldenStateCollege of Societas Rosicruciana in Civitatibus Foederatis.

Пролог.

11Одним из самых узнаваемых символов Древнего и Принятого Шотландского Устава (ДПШУ) является двуглавый орел. Если сравнить этот символ с белым запоном в символическом масонстве, то двуглавый орел, возможно, также является одним из самых древних символом Шотландского Устава, представляя собой воплощение многотысячелетней истории различных народов мира.

 

Что же представляет собой этот символ, который можно обнаружить в мифологии и религиозных верованиях многих народов и различных эпох? Орел является символом со множеством смысловых пластов, всегда олицетворявшим собой власть и благородство. Большие распростертые крылья служили символом защиты, острые когти – символом непримиримой борьбы со злом, а белая голова символизировала справедливую власть. Помимо этого, с орлом всегда ассоциировались сила, храбрость, нравственность и мудрость.

Если же говорить о двуглавом орле, то некоторые аспекты этого символа свидетельствуют о примордиальном значении на уровне архетипов. Так, двуглавый орел служит символом трансцендентности языка, истории, времени как такового, и доносит до разума восприятие вечной трансформации и вечных истин настоящей человеческой природы.

Для того, чтобы полнее раскрыть суть этого символа, мы должны обязательно заглянуть в глубину наших сердец, истинную Святая святых и тайное убежище Сущего. По легенде, на портике храма Аполлона в Дельфах золотыми буквами было написано GNOTHI SEUTON, что означает «Познай себя». Символ двуглавого орла отсылает нас к этой простой инструкции греческого философа Пифагора, инструкции, служащей вратами к Свету и Истине, к исправленной природе человека, возвысившегося до горнего предела. Читать далее »

Шотландский символизм

Шотландский символизм.

Обзор алхимических символов в Ложе Усовершенствования  ДПШУ.
Рассел Р. Бодекер, 32º K.C.C.H. 1.11.2006.

Многие из вас знакомы со словом «Алхимик». Для большинства это определение вызывает к жизни ассоциации с попытками ранних экспериментаторов обратить в золото ртуть или другие металлы, и их химическими поисками эликсира жизни. Такие опыты действительно проводились и стали предвестниками современной химии. Они были своего рода «оперативными» алхимиками, но существовали также алхимики «спекулятивные», которые зачастую ассоциировались с герметической философией, и использовали символы металлов, элементов, планет, и химических процессов для описания и понимания духовных процессов улучшения человека. Основателем герметической философии считается египетский мудрей Гермес Трисмегист, который для египтян являлся основоположником наук и искусств. В других культурах он обожествлялся, и был известен как Тот в Древнем Египте, Меркурий в Древнем Риме или Гермес у греков. Несмотря на то, что существует множество произведений, написанных Гермесом, практически невозможно из огромного количества легенд узнать о жизни этого исторического персонажа [1]. Одним из самых известных произведений является Изумрудная скрижаль Гермеса, которая содержит 13 высказываний герметической философии [2]. С XVI до XVIII вв. герметизм ассоциировался с алхимией, и смысл того, что казалось больше жаргоном химиков и бессмысленными символами, скрывался от общественности и церкви, которая считала алхимиков еретиками [3]. Это факт неизвестен многим масонам, но большинство символов в символических ложах «Голубого масонства» пришло именно из алхимии. Альберт Пайк, в его книге «Символизм градусов голубого масонства» [4], описывает связь этих символов с алхимией и утверждает, что посредством «этого и многих других доказательств мы узнаём, что символы масонства были привнесены в Англию герметическими философами…» [5]. Мэнли П. Холл в книге «Тайные учения всех времён» говорит, что «он [Гермес] был автором ритуалов масонских посвящений… Практически все масонские символы по природе своей являются герметическими» [6]. Несмотря на это, я был удивлён отсутствием работ, касающихся исследований взаимосвязи между масонством и алхимией. Читать далее »

Доклады ежегодного брифинга европейских ВС ДПШУ

приглашение

доклад 1 латвия

доклад 2 финляндия

доклад 3 англия

доклад 4 эстония

доклад 5 англия

 

 

 

 

___________________________________________________

Обращение Великого Командора

Обращение Великого Командора

Много лет прошло с момента основания Верховного Совета, но интернет-сайт появился впервые. Долгое время в таком сайте не было никакой необходимости, да и само понятие ДПШУ, казалось, отвергало такое начинание. Однако ширится круг братьев, посвященных в высшие градусы ДПШУ, растет число людей, которым интересна тематика Верховного Совета, история Ордена и наша Рыцарская Традиция. Да будет этот сайт нашим вестником, вместилищем нравственных идей, кладезем информации о Древнем Принятом Шотландском Уставе.

Великий Командор Верховного Совета Весьма Достославный Брат А.Т.

Обращение Верховного Совета

Обращение Верховного Совета

Именем Верховного Совета Генеральных Инспекторов Тридцать Третьего и Последнего Градуса Древнего и Принятого Шотландского Устава для России доводим до сведения, что сайтwww.supremecouncil.ru (www.aasr.ru) является Официальным Сайтом Верховного Совета для России, единственного регулярного Верховного Совета ДПШУ на территории России. Любые другие сайты, форумы и прочие площадки могут быть созданы и поддерживаться исключительно нерегулярными или квазимасонскими организациями. Верховный Совет для России признан Верховными Советами для Франции, Англии, Верховными Советами Южной и Северной юрисдикций США, а также другими Верховными Советами по всему миру.

Каждый масон, посвященный в высшие градусы ДПШУ является регулярным братом единственной регулярной символической Великой Ложи — Великой Ложи России (www.freemasonry.ru).

Верховный Совет Генеральных Инспекторов Тридцать Третьего и
Последнего Градуса Древнего и Принятого Шотландского Устава для России

Масонство и современность — необходимость исторической Миссии (Обращение Великого Командора)

Масонство и современность — необходимость исторической Миссии (Обращение Великого Командора)

Начало нового века — это всегда время перемен, время поиска нового, кризис старых форматов. Действительно, сегодня мир переживает один из серьезных мировых финансовых кризисов, который ставит перед человечеством и в первую очередь, западной цивилизацией, множество не только финансовых, но и общечеловеческих, гуманитарных, социальных вопросов. Философия общества потребления привела к тому, что люди захотели получать и тратить больше денег, нежели чем могли и могут произвести. По нашему мнению, переживает кризис и современное масонство. Что мы видим сегодня? Расколы в регулярных ложах, конфликты между Великими Ложами и Верховными Советами, создание параллельных Великих Лож и Верховных Советов, устойчивое сокращение численности Верховных Советов и Лож, общее старение масонства. Эти симптомы видны сегодня не только в молодых юрисдикциях, но и у отцов — основателей. Нравится нам это или нет, — сегодня это уже исторический факт, и от нас зависит, как к этому относиться и что в этой связи делать. Мы у себя в Верховном Совете России начали дискуссию по этим вопросам уже более двух лет назад и именно поэтому мы считаем возможным, вынести наши мысли, боль и некоторые выводы на общее обсуждение. Что предлагает масонство современному человеку и как это отличается от нашей масонской истории? Сегодня мы работаем над сохранением традиций через изучение, исполнение и совершенствование ритуалов; ищем утерянное, слово и строим внутренний храм с помощью эзотерической практики. Нет миссии, нет служения, нет творческого поиска будущего.

Что было в прошлом, что в нашей истории?

Даже беглый взгляд на последние 400 лет западной цивилизации позволяет понять, сколь многим она обязана Всемирному Братству Вольных Каменщиков. Исторические события, приведшие к формированию современного облика нашего мира, обнаруживают цепь эпохальных сдвигов в различных сторонах человеческой жизни. Каждый из них был результатом усвоения и принятия «профанскими» сообществами идей, принципов или ценностей, выработанных перед тем в среде Вольных Каменщиков. Попытаемся очень кратко проследить эти сдвиги. (При этом мы не даем оценку этим событиям. Так случилось).

XVII век, рождение естествознания

Лондонское Королевское общество, созданное нашими Братьями-масонами, породило мировое «Братство ученых», новую интеллектуальную среду, в которой стало возможным, и единственно достойным постоянное общение творческих людей, стремящихся к знанию. Беспрепятственный обмен новыми знаниями, непредвзятое обсуждение этих знаний и путей их- получения стали возможны лишь тогда, когда масонская мысль о необходимости совместного труда по «испытанию природы» сломала цеховые, факультетские и сословные правила, которые заставляли ученых и практиков хранить свои достижения для собственного лишь употребления. Этот новый образ действия не замедлил принести плоды, важнейшими из которых стали превращение математики в универсальный язык натурфилософии и возникновение экспериментального метода, составившие в совокупности фундамент современного естествознания. Излишне напоминать, что именно оно привело к промышленной революции и дало решительный импульс к развитию всех областей человеческой деятельности, чрезвычайно расширив власть человека над вещами и дав ему возможность использовать явления природы для достижения собственных целей.

 

XVIII век, преодоление сословных различий

Доступ в ложи для представителей различных сословий и успешный опыт их совместных трудов привели к тому, что масонская практика XVIII века сконцентрировалась на освоении и осмыслении идеи братства и равенства всех людей. При этом сформировалось понимание обстоятельств и причин, которые делали «братство» недостижимым в профанской жизни. Именно в масонской среде сложились представления об идеальном, как, казалось бы, и общественном устройстве, основанном на принципах Свободы, Равенства и Братства. Возникло и понимание того, что сохранение исторически сложившихся форм неравенства людей, выраженных, прежде всего, в сословном характере общества и государства, препятствует реализации всех потенций, заложенных в природе человека. Понимание того, что значимость этих идей выходит далеко за рамки сообщества Вольных Каменщиков, породило просветительную активность Братства, давшую, в итоге, названия всей эпохе — «Век Просвещения». В результате, эти идеи, овладев умами множества людей, легли в основу французской, а затем и американской революций. В дальнейшем, распространение и развитие этих идей привели к практическому устранению сословных различий из общества, характерного для современной западной цивилизации.

 

XIX век, «права человека»

К середине XIX века страны западной цивилизации достигли (как за счет научно-технического прогресса, так и за счет постепенного расширения общественной свободы) значительного экономического могущества. Соприкоснувшись — еще на предшествующем этапе своего развития со странами и народами, относящимися к иным культурам и цивилизациям, западная цивилизация вовлекла их в орбиту своего влияния и практически подчинила их, став доминирующей цивилизацией человечества. При этом, масонство, приняв в свое лоно Братьев — выходцев из иной цивилизационной среды, стало тем сообществом, в котором родилось понимание равного достоинства всех людей, хотя и относящихся к разным культурам и цивилизациям. Не меньшее значение имела и активная роль, которую масонство играло в преодолении западной цивилизацией такого социально-экономического пережитка, как рабство. Чтобы убедить западное общество в недопустимости пользования человеческим существом как вещью, нужно было внушить ему, что есть права, неотъемлемо присущие каждому человеческому существу. Так родилась современная идеология — идеология прав человека.

XX век, стремление к миру без войн

Еще гремели последние залпы Второй мировой войны, когда виднейшие государственные мужи западного мира, принадлежащие к нашему Братству, вновь заявили о необходимости объединить усилия всех наций для того, чтобы исключить войну из числа способов решения международных проблем. Первая попытка создать всеобъемлющий институт коллективной безопасности оказалась неудачной — Лига Наций не смогла предотвратить Вторую мировую войну. Нужно было обладать истинно масонской преданностью идеалам человечности, чтобы настойчиво возобновлять попытки решить эту проблему. Следует признать, что уже ООН стала в то время более эффективным механизмом поддержания всеобщего мира, а сегодня Европейский Союз не только исключил, но хочется надеяться, что навсегда — Европу из числа потенциальных угроз для международной безопасности, но и стал активным проводником мирной политики во всем мире. И нет нужды напоминать, что именно усилия политиков-масонов сыграли определяющую роль в создании всех этих организации.

XXI век, ???

Даже столь краткий обзор новой истории, очевидно, свидетельствует, что Братство Вольных Каменщиков активно влияло на современное ему общество, одаряя его наиболее важными плодами своих трудов. Более того, общественное служение всегда было одной из важнейших задач Братства. При этом можно утверждать, что на каждом этапе своего существования оно осуществляло ту или иную всемирно-историческую миссию. Каждая миссия вырабатывалась совокупными трудами Братьев, а ее реализация, при участии наиболее сознательной и деятельной «профанской» части общества, влияла на исторические судьбы нашей цивилизации. Уместно задаться вопросом: а какова же наша миссия сейчас? Как ни прискорбно это сознавать, но на этот вопрос у нас нет ответа. Конечно, нам могут напомнить, что не все из предшествующих миссий завершены: —        неравенство людей продолжает существовать; —        неотъемлемые права человека не всеми признаются; —        угрозы всеобщему миру не устранены; —        появились новые угрозы человечеству в виде международного терроризма, суть которого лежит в религиозных различиях. Так не следует ли просто продолжать трудиться над решением этих, по-прежнему важнейших, проблем? Конечно, следует продолжать над ними трудиться, но этого не достаточно.Потому, что в каждом из вышеперечисленных случаев, миссия масонства состояла, прежде всего, в постановке задач, каждая из которых открывала новые горизонты развития. При этом решение задач требовало уже сознательного участия самых разных общественных сил, которые масонство должно было вооружить необходимым знанием и пониманием
существа задач («просвещать»). Иными словами, масонство всегда играло важную роль во всемирно-историческом процессе — это роль творческого начала (может быть — не единственного, но — важного и неотъемлемого). Так что же новое мы имеем сейчас предъявить orbi et urbi? Ничего! Осмелимся утверждать: в последние десятилетия регулярное масонство самоустранилось от постановки новых общественно значимых задач, существенно сузив сферу взаимоотношений с «профанским» миром и ограничив свою творческую активность кругом «малых дел, приносящих очевидную пользу» (главным образом — благотворительностью).Без специального исследования можно лишь предполагать, отчего это произошло. В масонстве одной из главных остается эзотерическая составляющая трудов: идеи возникают и генерируются в диалоге с Всевышним, и принимаются в качестве Его откровения и Его волеизъявления. В этом процессе остается главное, квинтэссенция и при этом отсеивается все сиюминутное, наносное. Конечно, многие идеи, выходя за пределы масонского сообщества, имеют свойство деформироваться и извращаться в профанской среде. Идеи эпохи Просвещения во многом способствовали распространению атеистических тенденций, да и сами революции невозможно оценить однозначно. Европоцентризм, подчинение и вовлечение многочисленных народов в цивилизационные процессы, характерные для Запада, зачастую
оборачивалось разрушением и деградацией их национальной неповторимой культуры, менталитета, языка. Защита прав человека способствовала распространению нравственного релятивизма и т.п. Однако, понимая это, можно, отдавая себе отчет в несовершенстве человеческой природы и в «обоюдоостром» характере любого прогресса, упорно трудиться на ниве просвещения и совершенствования людей. С другой стороны можно, из ложно понимаемой «осторожности», пытаться избежать любых неблагоприятных последствий своей общественной активности путем сокращения и ограничения самой активности. Мы опасаемся, что масонство с какого-то момента избрало этот путь. Совершенно ясно, однако, к чему это привело. Масонство предшествующих эпох, ставившее и решавшее крупные общественно значимые задачи, впитывало лучших — наиболее творческих, активных и сознательных — представителей современного ему общества. Тем самым, внутри Братства формировалась среда, в равной мере способствовавшая, с одной стороны, сохранению и воспроизводству собственного духовного содержания Королевского Искусства и с другой стороны, личностному росту, самосовершенствованию и самореализации членов Братства. Сегодняшнее масонство, ограничивающееся немногочисленными и рутинными формами общественной активности, утрачивает свою притягательность для лучших представителей общества, т.к. они видят более широкие возможности для реализации своих жизненных целей и для развития своего духовного потенциала за пределами Братства. Но утрата этих людей чревата для масонства также и постепенной утратой собственного духовного наследия, которое становится некому передавать во всей его полноте. Да и само Братство, не имея великой исторической цели, миссии начинает деградировать и разлагаться. Появляются внутренние конфликты, интриги, расколы. Кто-то пытается сделать мнимую «карьеру», пытаясь получить высокие степени и должности, кто-то пытается использовать , Орден в профанских целях. Самоустраняясь от обсуждения протекающих в обществе процессов, отказываясь от исторического творчества, масонство рискует вычеркнуть себя из современного мира. Поэтому мы считаем, что главная задача современного масонства — открыть для себя новую историческую миссию и приступить к ее осуществлению. Мы не готовы ее предвосхитить — она должна родиться в сотворчестве Братства с Великим Архитектором. На сегодняшний день мы непреложно знаем: «ORDO АВ СНАО», «DEUS MEUMQUE JUS» процесс созидания божественного порядка из хаоса еще не завершен. И мы, члены Шотландского Ордена, из результата Божественного творения должны стать его продолжателями, в своих трудах достичь такого уровня внутреннего развития, когда нам откроется понимание Божественных идей, Божественного замысла. Нам могут возразить, что Традиция, регламенты и ландмарки не позволяют нам участвовать в политике. Но мы говорим не о политике, мы говорим об исторической миссии современного масонства. В заключение я хотел бы вспомнить историю о мастере Хираме, который строил божественный Храм на Земле. Мастер Хирам знал, что он строит, знал, где он строит, и знал, как это будущее надо строить. Таким образом, у него был образ того божественного Храма, было знание и видение будущего, потому что вначале было Слово и слово было у Бога. Одним словом, у Хирама было видение «образа будущего». Мы сейчас начали работы по осмыслению того, как «образ будущего», его видение, осмысление, описание и дискуссия о нем влияли на судьбы человечества. И все мы хорошо знаем, что будущее было уделом не только писателей фантастов. Есть такая пословица: «Любой ветер попутный, если не знаешь куда плыть». Для состояния дел современного общества это довольно точное определение.

Нам думается, что совместные труды над реконструкцией и постижением утерянной тайны — «образом будущего» поможет нам обрести историческую миссию. Это лишь часть наших мыслей и трудов, мы понимаем, что для более четкого формулирования новых целей и задач необходима внутримасонская дискуссия. В конечном счете, необходимо объединить все духовные силы Братства для поиска своей миссии, и каждый, кто считает себя Вольным Каменщиком не только по названию, должен, по нашему мнению, отнестись к этой задаче, как к вопросу жизни и смерти.