По обычнем начале глаголем:
З а моли́тв святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Ису́се Христе́, Сы́не Бо́жии, поми́луй нас. А ми́нь (поклон).
Святы́и Бо́же, Святы́и Кре́пкии, Святы́и Безсме́ртныи, поми́луй нас (трижды, с поклонами). С ла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во́ веки веко́м, ами́нь. П ресвята́я Тро́ице, поми́луй нас. Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́и, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша; и́мене Твоего́ ра́ди. Г о́споди поми́луй (трижды). Слава, и ныне.
Отче наш , Иже еси́ на́ небесех. Да святи́тся и́мя Твое́. Да прии́дет ца́рствие Твое́. Да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на́ небеси и на земли́. Хлеб наш насу́щныи даждь нам днесь. И остави́ нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим. И не введи́ нас во искуше́ние. Но изба́ви нас от лука́ваго.
Г о́споди, Ису́се Христе́, Сы́не Бо́жии, поми́луй нас. А ми́нь. (поклон).
Г о́споди поми́луй (12 раз). Слава, и ныне.
П рииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу (поклон).
П рииди́те, поклони́мся Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему (поклон).
П рииди́те, поклони́мся и припаде́м к Самому́ Го́споду Ису́су Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему (поклон).
Таже, псалом 19
У слышит тя Господь в день печали, защитит тя имя Бога Ияковля. Послет ти помощь от Святаго, и от Сиона заступит тя. Помянет всяку жертву твою, и вся сожжения твоя тучна буди. Даст ти Господь по сердцу твоему, и весь совет твой исполнит. Возрадуемся о спасении твоем, и во имя Господа Бога нашего возвеличимся. Исполнит Господь вся прошения твоя, ныне познах, яко спасл есть Господь христа Своего. Услышит его с Небесе святаго Своего, в силах спасение десница Его. Сии на колесницах и сии на конех, мы же во имя Господа Бога нашего призовем. Тии спяти быша и падоша. мы же востахом и исправихомся. Господи, спаси царя и услыши ны, вонь же день аще призовем Тя.
Псалом 20
Г осподи, силою Твоею возвеселится царь, и о спасении Твоем возрадуется зело. Желание сердца его дал еси ему, и хотения устну его неси лишил его. Яко предварил еси его благословением благостынным, положил еси на главе его венец от камене честна. Живота просил есть у Тебе, и дал еси ему долготу дний, в век века. Велия слава его спасением Твоим, славу и велелепие возложиши нань. Яко даси ему благословение в век века, возвеселиши его радостию с лицем Твоим. Яко царь уповает на Господа, и милостию Вышняго не подвижится. Обрящется рука Твоя всем врагом Твоим, десница Твоя обрящет вся ненавидящия Тебе. Яко положиши их яко пещь огненую во время лица Твоего, Господь гневом Своим смутит я, и снесть их огнь. Плод их от земли погубиши, и семя их от сынов человеческих. Яко уклониша на Тя злая, помыслиша советы, их же не возмогоша составити. Яко положиши я хребет во избытцех Своих, уготоваеши лице их. Вознесися, Господи, силою Твоею, воспоем и поем силы Твоя.
Слава, и ныне. Трисвятое. И по Отче наш. Тропари сия, глас 1.
Спаси Господи, люди Своя и благослови достояние Свое, победы державе Российстей на сопротивныя даруй, и Своя сохраняя Крестом люди.
Слава. Вознесыися на Крест волею, тезоименитому ныне граду Твоему, щедроты Твоя даруй, Христе Боже. Возвесели силою Своею державу Российскую, победы дая ей на сопостаты, пособие имущу Твое оружие, мiру непобедимую победу.
И ныне. Предстательнице страшная и непостыдная, не презри Благая молитв наших. Всепетая Богородице, утверди православных житие и спаси державу Российскую, подай же ей небесную победу Богом, Его же родила еси, едина Благословенная.
Господи помилуй (12). Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веком. Аминь.
Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение (трижды без поклонов). Таже: Господи, устне мои отверзеши и уста моя возвестят хвалу Твою (дважды). И глаголет екса псалмы, легко, с тихостию и со всяким вниманием и страхом Божиим, яко к самому Богу беседуя невидимо, и о своих гресех умоляя Его. Братия же стоят руце имуше согбени к персем, главы же мало преклонены.
Псалом 3.
Господи, чтося умножиша стужающии ми, мнози востают на мя. Мнози глаголют души моей: несть спасения ему о Бозе его. Ты же Господи, заступник мой еси, слава моя, и вознося главу мою. Гласом моим ко Господу возвах, и услыша мя от горы святыя Своея, Аз уснух и спах; востах, яко Господь заступит мя. Не убоюся от тем людей, окрест нападающих на мя. Воскресни Господи, спаси мя, Боже мой. Яко Ты порази вся враждующия ми всуе, зубы грешником сокрушил еси. Господне есть спасение, и на людех Твоих благословение Твое. Аз уснух и спах; востах, яко Господь заступит мя.
Псалом 37.
Господи, не яростию Твоею обличи мене, ни гневом Твоим покажи мене. Яко стрелы Твоя унзоша ми, и утвердил еси на мне руку Твою. Несть исцеления в плоти моей, от лица гнева Твоего; несть мира в костех моих, от лица грех моих. Яко беззакония моя превзыдоша главу мою, яко бремя тяжко отяготеша на мне, возсмердеша и согнишася раны моя, от лица безумия моего. Пострадах и смирихся до конца, весь день сетуя хождах. Яко лядвия моя наполнишася поругании, и несть исцеления в плоти моей. Озлоблен бых и смирихся до зела, рыках от воздыхания сердца моего. Господи, пред Тобою все желание мое, и воздыхание мое от Тебе не утаися. Сердце мое смутися, остави мя сила моя, и свет очию моей, и той несть со мною. Друзи мои, и искрении мои, прямо мне приближишася, и сташа. И ближнии мои отдалече мене сташа, и нуждахуся, ищущии душу мою, и ищущии злая мне: глаголаху суетная и льстивная, весь день поучахуся. Аз же яко глух: не слышах; и яко нем: не отверзая уст своих. И бых яко человек не слыша, и не имыи во устех своих обличения. Яко на Тя Господи, уповах, Ты услышиши, Господи Боже мой. Яко рех: да некогда порадуютмися врази мои, и внегда подвижатися ногам моим, на мя велеречеваша. Яко аз на раны готов, и болезнь моя предо мною есть выну. Яко беззаконие мое аз возвещу, и попекуся о гресе моем. Врази же мои живут, и укрепишася паче мене, и умножишася ненавидящии мя без правды. Воздающии ми зла возблагая, оболгаху мя: зане гонях благостыню. Не остави мене Господи Боже мой, не отступи от мене. Воньми в помощь мою, Господи спасения моего. Не остави мене, Господи Боже мои, не отступи от мене. Воньми в помощь мою, Господи спасения моего.
Псалом 62.
Боже, Боже мой, к Тебе утренюю, возжада Тебе душа моя, коль множицею Тебе плоть моя, в земли пусте и непроходне и безводне. Тако во святем явихся Тебе, видети силу Твою и славу Твою. Яко лучши милость Твоя паче живот, устне мои похвалите Тя. Тако благословлю Тя в животе моем, о имени Твоем воздежу руце мои. Яко от тука и масти исполнися душа моя, и устне радости восхвалят Тя уста моя. Аще поминах Тя на постели моей, на утрених поучахся в Тя. Яко бысть Помощник мой, и в крове крилу Твоею возрадуюся. Прильпе душа моя по Тебе, мене же прият десница Твоя. Тии же всуе искаша душу мою, внидут в преисподняя земли. Предадятся в руки оружию, части лисовом будут. Царь же возвеселится о Бозе, похвалится всяк кленыися Им. Яко заградишася уста глаголющих неправду. На утрених поучахся в Тя. Яко бысть Помощник мой, и в крове крилу Твоею возрадуюся. Прильпе душа моя по Тебе, мене же прият десница Твоя.
Слава, и ныне. Аллилуия, Аллилуия, слава Тебе, Боже (трижды, без поклонов). Господи помилуй (трижды). Слава, и ныне.
Псалом 87.
Господи Боже спасения моего, во дни возвах и в нощи пред Тобою. Да внидет пред Тя молитва моя, приклони ухо Твое к молению моему. Яко исполнися зол душа моя, и живот мой аду приближися. Привменен бых с низходящими в ров, бых яко человек без помощи в мертвых свободь. Яко язвении спящии во гробех, их же не помянул еси к тому и тии от руки Твоея отриновени быша. Положиша мя в рове преисподнем, в темных и сени смертней. На мне утвердися ярость Твоя, и вся волны Твоя наведе на мя. Удалил еси знаемых моих от мене, положиша мя мерзость себе, предан бых и не исхождах. Очи мои изнемогосте от нищеты. Возвах к Тебе Господи, весь день, воздех к Тебе руце мои. Еда мертвыми твориши чудеса? ли врачеве воскресят и исповедятся Тебе? Еда повесть кто во гробе милость Твою, и истину Твою в погибели? Еда познана будут во тме чудеса Твоя, и правда Твоя в земли забвенней? Аз к Тебе Господи, возвах и утро молитва моя предварит Тя. Вскую Господи, отрееши душу мою? отвращаеши лице Свое от мене. Нищь есмь аз, и в трудех от юности моея, вознес же смирихся и изнемогох. На мне преидоша гневи Твои, устрашения Твоя возмутиша мя. Обыдоша мя яко вода, весь день одержаша мя вкупе. Удалил еси от мене друга и искреняго, и знаемых моих от страстей. Господи Боже спасения моего, во дни возвах и в нощи пред Тобою. Да внидет пред Тя молитва моя, приклони ухо Твое к молению моему.
Псалом 102.
Благослови душе моя Господа, и вся внутреняя моя имя святое Его. Благослови душе моя Господа, и не забывай всех воздаянии Его. Очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся недуги твоя. Избавляющаго от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедротами. Исполняющаго во благих желание твое, обновится яко орлу юность твоя. Творяи милостыню Господь, и судьбу всем обидимым. Сказа пути Своя Моисеови, сыновом израилевым хотения Своя. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Не до конца прогневается, ни в век враждует. Не по беззаконием нашим сотворил есть нам, ни по грехом нашим воздал есть нам. Яко по высоте небесней от земли, утвердил есть Господь милость Свою на боящихся Его. Елико отстоят востоцы от запад, удалил есть от нас беззакония наша. Яко же щедрит отец сыны, ущедрит Господь боящихся Его. Яко той позна создание наше, помяну яко персть есмы. Человек яко трава, дние его яко цвет сельныи, тако оцветет. Яко дух пройдет в нем и не будет, и не познает к тому места своего. Милость же Господня от века и до века на боящихся Его. И правда Его на сынех сынов, хранящих завет Его, и помнящих заповеди Его творити я. Господь на Небеси уготова престол Свой, и царство Его всеми обладает. Благословите Господа вси ангели Его, сильнии крепостию творящии слово Его, услышати глас словес Его. Благословите Господа вся силы Его, слуги Его, творящии волю Его. Благословите Господа вся дела Его: на всяком месте владычества Его, благослови душе моя Господа. На всяком месте владычествия Его, благослови душе моя Господа.
Псалом 142.
Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое воистине Твоей, услыши мя в правде Твоей. И не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живыи. Яко погна враг душу мою, и смирил есть в земли живот мой. Посадил мя есть в темных, яко мертвыя веку, и уны во мне дух мой, во мне смутися сердце мое. Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих, и в делех руку Твоею поучахся. Воздех к Тебе руце мои, душа моя яко земля безводная Тебе. Скоро услыши мя, Господи, исчезе дух мой. Не отврати лица Твоего от мене, и уподоблюся низходящим в ров. Слышану сотвори мне заутра милость Твою, яко на Тя уповах. Скажи мне, Господи путь, воньже пойду, яко к Тебе взях душу мою. Изми мя от враг моих Господи, к Тебе прибегох. Научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой. Дух Твой Благии наставит мя на землю праву. Имене Твоего ради, Господи живиши мя, правдою Твоею изведеши от печали душу мою. И милостию Твоею потребиши враги моя, и погубиши вся стужающия души моей, яко аз раб Твой есмь. Услыши мя в правде Твоей Господи, услыши, и не вниди в суд с рабом Твоим. Дух Твой Благии наставит мя на землю праву.
Слава, и ныне. Аллилуия, Аллилуия, слава Тебе, Боже (трижды, с поклонами). Господи помилуй (12). Слава, и ныне.
Таже Бог Господь и явися нам, благословен грядыи во имя Господне.
Стих 1. Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его.
Стих 2. Обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им.
Стих 3. Не умру, но жив буду, и повем дела Господня.
Стих 4. Камень, Его же небрегоша зиждущии, Сей бысть во главу углу, от Господа бысть Сей, и есть дивна во очию нашею.
Таже тропарь дню, или святому, или празднику .
Аще ли пост, поется Аллилуия, на глас октая. Стихи же глаголем:
Стих 1. От нощи утренюет дух мой к Тебе, Боже.
Стих 2. Правде научитеся живущии на земли.
Стих 3. Господи Боже наш, мир даждь нам, вся бо воздал еси нам.
Стих 4. Тако быхом возлюбленному Твоему.
Таже троичны во октаи, и обычная стихология, и седальны, и прочая по уставу.
Таже, псалом 50. Помилуй мя Боже.
Посем песни пророческия и каноны. На 9 песни канона поем песнь Пресвятей Богородице (от Луки, зачало 4):
Величит душа моя Господа, и возрадовася дух мой о Бозе Спасе моем (правый лик). И по коемждо стисе припеваем: Честнейшую херувим, и славнейшую воистину серафим, без истления Бога Слова рождьшую, сущую Богородицу Тя величаем. И поклон до земли. Аще ли неделя, или празднество, поклоны творим малыя, токмо последнии поклон земныи.
Яко призре на смирение Рабы Своея, се бо от ныне блажат Мя вси роди (левый лик ).
Яко сотвори мне величие Сильныи, и свято имя Его, и милость Его в род и род на боящихся Его (правый лик ).
Сотвори державу мышцею Своею, расточи гордыя мысли сердца их (левый лик ).
Низложи сильныя со престол и вознесе смиренныя, алчущия исполни благ, и богатящияся отпусти тща (правый лик ).
Восприят Израиля отрока Своего, помянути милости, якоже глагола ко отцем нашим, Аврааму и семени его до века (левыи лик ).
Таже, песнь 9-я канонов. По 9-й песни оба лика совокупльшеся поем: Достойно есть, и творим поклон вси вкупе до земли. Таже, ектения малая. Аще ли неделя; поем на глас октая: Свят Господь Бог наш (трижды), таже светилен.
Посем, псалом 148. Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Хвалите Его вси ангели Его. Хвалите Его вся силы Его. Хвалите Его солнце и луна, хвалите Его вся звезды и свет. Хвалите Его небеса небес и вода яже превыше небес, да восхвалят имя Господне. Яко Той рече, и быша; Той повеле, и создашася. Постави я в век и в век века. Повеление положи, и не мимо идет. Хвалите Господа от земли, змиеве и вся бездны. Огнь, град, снег, голоть, дух бурен, творящая слово Его. Горы и вси холми, древа плодоносна и вси кедри. Зверие и вси скоти, гади и птицы пернаты. Царие земстии и вси людие, князи и вси судии земстии. Юноши и девы, старцы с юнотами, да восхвалят имя Господне. Яко вознесеся имя Того единаго. Исповедание Его на земли и на небеси, и вознесет рог людей Своих. Песнь всем преподобным Его, сыновом израилевом, людем приближающимся Ему.
Псалом 149. Воспойте Господеви песнь нову, хваления Его в церкви преподобных. Да возвеселится Израиль о сотворшем Его, и сынове Сиони возрадуются о Цари своем. Да восхвалят имя Его в лице, в тимпане и псалтыри да поют Ему. Яко благоволит Господь в людех Своих, и вознесет кроткия во спасение. Восхвалятся преподобнии во славе, и возрадуются на ложах своих. Возношения Божия в гортани их, и мечи обоюду остры в руках их. Сотворити отмщение во языцех, обличение в людех. Связати царя их путы, и славныя их ручными оковы железными. Сотворити в них суд написан, слава си есть всем преподобным Его.
Псалом 150. Хвалите Бога во святых Его, хвалите Его во утвержении сил Его. Хвалите Его на силах Его, хвалите Его по премногому величествию Его. Хвалите Его во гласе трубнем, хвалите Его во псалтыри и гуслех. Хвалите Его в тимпане и лице, хвалите Его во струнах и органех. Хвалите Его в кимвалех доброгласных, хвалите Его в кимвалех восклицания. Всяко дыхание да хвалит Господа.
Таже, стихеры хвалитныя, и Слава, и И ныне по уставу. Посем глаголем: Слава показавшему нам свет, и прочая.
Аще ли на хвалитех стихер нет и мы глаголем: Тебе слава подобает, Господи Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веком, аминь. Слава показавшему нам свет.
Слава в вышних Богу, и на земли мир в человецех благоволение. Хвалим Тя, благословим Тя (поклон), кланяемтися, славословим Тя (поклон), благодарим Тя великия ради славы Твоея (поклон). Господи Царю небесныи Боже Отче Вседержителю, и Господи Сыне Единородныи Исусе Христе, и Святыи Душе. Господи Боже Агньче Божии Сыне Отечь: вземляи грехи мiра, помилуй нас; вземляи грехи мiра, приими молитвы наша. Седяи одесную Отца, помилуй нас. Яко Ты един свят, Ты един Господь Исус Христос, в славу Богу Отцу, аминь. На всяк день благословим Тя, и восхвалим имя Твое во веки, и в век века. Господи, прибежище бысть нам в род и род. Аз рех: Господи, помилуй мя, и исцели душу мою, яко согреших Тебе. Господи, к Тебе прибегох, научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой. Яко от Тебе есть источник живота, во свете Твоем узрим свет, пробави милость Твою ведущим Тя.
Сподоби Господи, в день сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки, аминь. Буди Господи, милость Твоя на нас, яко же уповахом на Тя. Благословен еси Господи, научи нас оправданием Твоим. Благословен еси Владыко, вразуми нас оправданием Твоим. Благословен еси Святыи, просвети нас оправданием Твоим. Господи, милость Твоя во веки, и дела руку Твоею не презри. Тебе подобает хвала. Тебе подобает пение. Тебе слава подобает, Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веком, аминь.
Посем ектения. Исполним заутрения. Таже, на стиховне стихеры. Посем: Слава, и ныне, Богородичен. Таже:
Благо есть исповедатися Господеви, и пети имени Твоему, Вышнии, возвещати заутра милость Твою, и истину Твою на всяку нощь. Аще есть пост, глаголем дважды. Таже, Трисвятое. И по Отче наш, тропарь дню, или святому по уставу, и ектения и по возгласе глаголет псаломщик: Аминь. Приидите, поклонимся, трижды. И псалмы Перваго часа. И прочее. И отпуст.
Аще ли пост, то глаголем по Отче наш тропарь сии : В церкви стояще славы Твоея, на Небеси стояти мнимся, Богородице дверь Небесная, отверзи нам двери милости Твоея. Господи помилуй (40). Господи благослови. Господи Исусе Христе Сыне Божии, помилуй нас. Глаголем: Аминь. Небесныи Царю, державу нашу укрепи, веру утверди, языки укроти, мир умири, и святыи храм сей добре сохрани, и прежде отшедшия отцы и братию нашу в кровех с праведными учини и нас в православней вере и в покаянии, Господи, приими и помилуй, яко Благ и Человеколюбец.
Таже, Господи помилуй (трижды). Слава, и ныне. Честнейшую херувим, и славнейшую воистину серафим, без истления Бога Слова рождьшую, сущую Богородицу Тя величаем (поклон великий ).
Именем Господним благослови, отче.
И творим великия поклоны, с молитвою святаго Ефрема, якоже предуказася на вседневней полунощнице. И абие начинаем первый час.
Священник, облачившись в епитрахиль и фелонь, 1 отверзает завесу царских врат и, взяв кадило, произносит возглас: «Благословен Бог наш…» Если в служении участвует диакон, то завесу отверзает он. Завеса бывает открыта до самого отпуста (Типикон, 23 гл.).
Чтец: «Аминь», «Приидите, поклонимся» 2 (трижды) и далее читает псалмы: «Услышит тя Господь в день печали…» (Пс. 19), «Господи, силою Твоею…» (Пс. 20). Затем «Слава, и ныне», «Отче наш…» и тропари: «Спаси, Господи, люди Твоя…», «Слава»… - «Вознесыйся на крест волею…», «И ныне» - «Предстательство христиан непостыдное…».
Во время чтения псалмов и тропарей священник совершает каждение. О каждении в начале утрени в Типиконе говорится: «Иерей, став пред св. трапезою и сию покадив, глаголет: «Благословен Бог наш» (отверзаяй прежде и завесу) и кадит св. трапезу крестообразно и весь жертвенник; и исходит северною страною и кадит св. иконы, и предстоятеля, и вся, яко обычай» (Типикон, 9 и 22 главы), подобно тому, как в Ветхом Завете заповедано было Богом, «да кадит Аарон над ним (над кивотом) фимиамом, сложенным благовонным, рано рано» (Исх. 30, 7). После каждения священник входит в алтарь «южною страною», то есть дверью, и кадит престол.
Эти псалмы «глаголются в монастырях косно (медленно), за еже кадити священнику братию всю» (Часослов). В приходских церквах псаломщик должен читать псалом тоже медленно, сообразуясь с каждением священника. «Долженствует же, - говорится в Типиконе, - внимати чтец и священник, егда имать рещи: «Яко Твое есть царство…» быти ему посреди храма» (Типикон, 9 глава).
По окончании чтения священник произносит сокращенную сугубую ектению: «Помилуй нас, Боже…» (Ектению произносит в алтаре пред престолом с кадилом в руках, см. Типикон, 9 глава). После возгласа: «Яко милостив…» священник в алтаре пред престолом, начертывая кадилом крест, возглашает: «Слава Святей, и Единосущней…».
От недели Фоминой до отдания праздника Пасхи во все эти дни утреня начинается возгласом: «Слава Святей…» Хор: «Аминь» и затем поет: «Христос воскресе из мертвых…» (трижды, косно). В некоторых храмах, но не везде священник в это время совершает каждение алтаря и всего храма. После этого читается шестопсалмие, обязательно среди церкви.
Шестопсалмием называется шесть избранных псалмов, а именно: третий, тридцать седьмой, шестьдесят второй, восемдесят седьмой, сто второй и сто сорок второй . Оно предваряется следующими литургическими текстами: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение». Это ангельское славословие читается трижды. Затем дважды произносится стих из пятидесятого псалма: «Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою». После этого следует чтение первых трех псалмов шестопсалмия (то есть 3, 37 и 62).
Эти три псалма сопровождаются славословием: «Слава, и ныне», «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже» (трижды), «Господи, помилуй» (трижды) и «Слава, и ныне». После этого читаются остальные три псалма шестопсалмия (то есть 87, 102 и 142). Они заключаются текстами: «Слава, и ныне» и «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже» (трижды).
Во время чтения трех последних псалмов священник выходит на солею и пред царскими вратами с непокрытой головой читает тайно утренние молитвы. (Молитвы эти находятся в Служебнике, всего их двенадцать).
После шестопсалмия следует великая ектения «Миром Господу помолимся», после которой диакон произносит «Бог Господь…» со стихами.
Хор в ответ поет: «Бог Господь…» (четырежды) на глас следующего за ним тропаря.
Если священник служит без диакона, то великую ектению и «Бог Господь» со стихами произносит он пред царскими вратами, затем он входит в алтарь южною дверью, поклоняется престолу и становится на своем месте. Если в служении участвует диакон, то указанная ектения и прочие тексты произносится диаконом. 1
После «Бог Господь» поются тропари. Они поются в следующем порядке:
1. Если служба святому, имеющему шестеричный знак (или без знака), не совпадает с субботней службой, а также с попразднством и предпразднством, то поется тропарь святому (дважды), а на «Слава, и ныне» - Богородичен (по гласу тропаря) из четвертого приложения Минеи.
2. Если в Минее находятся тропари двум святым, то тропарь первому святому поется дважды, на «Слава» - тропарь другому святому - (один раз) и на «И ныне» - Богородичен по гласу «Славы».
3. Если служба святому совпадает с субботой, то тогда поется воскресный Богородичен по гласу «Славы».
4. Если же служба святому совпадает с предпразднством или попразднством, то тогда Богородичен совсем не поется, а поются тропари таким образом: дважды поется тропарь празднику. «Слава» - святому, «И ныне» - празднику.
После пения тропарей следует стихословие вторых или третьих рядовых кафизм (см. Типикон, 17 глава). После каждой кафизмы, если память святого (шестеричного или вовсе без знака) совпадает с субботой, предпразднством и попразднством, полагается малая ектения. Если служба святому не совпадает с этими днями, то ектения между кафизмами не полагается и чтец заканчивает кафизму «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже» (трижды) 1 , «Господи, помилуй» (трижды).
Далее читается седален. 2 Седальны в соответствии с указаниями Типикона берутся или из Октоиха, или из Минеи, или из Триоди. Бывают случаи, что на одной и той же утрене, при совпадении праздников, полагаются седальны после кафизмы двум празднествам. В этом случае одни седальны читаются или поются после кафизм, а другие (тоже положенные после кафизм) читаются после полиелея, или после третей песни канона (см. Типикон, 9, 24 февраля; 23 апреля; 8 мая и др.). После седальна последней кафизмы читается 50 псалом, за которым следует канон.
Канон состоит из девяти песней. Первый стих каждой песни называется ирмосом , то есть «связью» - образцом для других стихов, за ним следующих, которые называют тропарями. Число тропарей бывает различно.
Выражение: «Устав предписывает читать канон на 16, на 14, на 12, на 8, на 6, на 4» является указанием для исполнения и означает, что тропари должны быть исполнены столько раз, чтобы составить указанное число. Для этого тропари повторяют или же вводят тропари второго и третьего канона. Такое соединение мотивируется совмещением на одной службе нескольких празднований. Одиннадцатая глава Типикона содержит правила соединения между собою различных канонов.
Соединением между тропарями и соответствующей песнью являются ирмосы. Для пения ирмоса иногда оба лика сходились на средину храма. Отсюда этот ирмос и получил название «катавасия » - «схождение».
В самые великие праздники катавасия состоит из начального ирмоса. В другие праздники, в том числе и в воскресенья, катавасией служат ирмосы другого «сродного или близкого» праздника; в будни катавасией служит ирмос последнего канона, и она поется после третьей, шестой, восьмой и девятой песен. В Великий пост катавасия иногда заменяет собой ирмос, то есть ирмос поется только в качестве катавасии. В девятнадцатой главе Типикона имеется специальное указание о порядке пения катавасий на весь год.
После третей, шестой и девятой песни канона полагаются малые ектении с соответствующими возгласами священника. Кроме того, эти же песни (то есть третья, шестая и девятая) сопровождаются: третья - ипакои и седальном, шестая - кондаком и икосом; девятая - светильном и экзапостиларием. 1
Во время чтения восьмой песни канона диакон кадит сначала весь алтарь, затем иконостас и по окончании пения катавасии становится пред образом Божией Матери и возглашает: «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим» (Типикон, 2 глава).
Хор поет: «Величит душа моя Господа…».
Диакон продолжает совершать каждение (кадит хор, молящихся и весь храм).
В двунадесятые праздники, их отдания, а также некоторые другие дни поются особые припевы, начинающиеся словами «Величай, душе моя…». Об этом подробно рассказывается в двадцатой главе Типикона «О еже, когда поется Честнейшая и когда не поется».
После девятой песни, если совершается вседневная служба, поется «Достойно есть…», а затем - малая ектения. Малая ектения произносится священником в алтаре, а диаконом перед царскими вратами. После ектении положен светилен или экзапостиларий.
В Типиконе есть особая (шестнадцатая) глава «О светильных на утрене. По девятой песни, после «Достойно» како глаголются в седмице; кроме недели». В этой главе указывается, в каком порядке поются светильны Октоиха и Минеи. Так, в седмичные дни, кроме Субботы, поется вначале светилен Октоиха, а потом на «Слава» - светилен Минеи, на «И ныне» - «Богородичен», а в среду и пятницу - Крестобогородичен Октоиха. В субботу же вначале поется светилен Минеи, а потом на «Слава» поется светилен Октоиха, на «И ныне» - Богородичен.
Но светилен Октоиха опускается, если совершается празднование
святого с великим славословием, полиелеем, всенощным бдением, и тогда поется светилен только из Минеи или Триоди.
Когда на утрене поется полиелей, тогда светилен или экзапостиларий имеют отношение к читаемому на утрене Евангелию. Таковы, например, экзапостиларии воскресные (Октоиха), число которых, как и утренних воскресных Евангелий, одиннадцать.
Вслед за светильном - экзапостиларием читаются псалмы. Эти псалмы называются «хвалитными ».
«Хвалите Господа с небес…» (148);
«Воспойте Господеви песнь нову…» (149);
«Хвалите Бога…» (150).
К этим псалмам прибавляется вседневное славословие. Есть различие в славословии, которое поется и которое читается на утрене. Славословие, которое поется, оканчивается пением ангельской песни «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас». Славословие, которое читается, оканчивается словами молитвы «Сподоби, Господи, в день сей…» (см. Часослов и Следованную Псалтирь).
После возгласа священника хор поет стихиры на стиховне из Октоиха - особые на каждый день недели (Типикон, 9 глава). В субботу на стиховне поются те стихиры, которые положены в Октоихе на хвалитех.
После пения этих стихир чтец читает: «Благо есть исповедатися Господеви…», «Трисвятое», «Отче наш…». После возгласа священника поется тропарь с Богородичным, называемый отпустительным, устав пения которого во многом одинаков с уставом пения отпустительных тропарей на вечерне. Оба эти устава излагаются вместе в пятьдесят второй главе Типикона, где и можно видеть сходство и различие их.
Во все дни недели поется тропарь дневного святого из Месячной Минеи (один раз).
Если же случится два святых, из которых каждому положен тропарь из Минеи, то вначале поется тропарь первого святого, а на «Слава» поется тропарь другого святого.
Если в Месячной Минее не положено тропаря святому, то поется тропарь из Общей Минеи - по чину, или лику святого.
Если с каким-либо днем недели совпадает предпразднство или попразднство, то после тропаря святому поется тропарь предпразднства или попразднства. Если же в Минее не положено тропаря святому, то поется один тропарь предпразднства или попразднства (Типикон, 52 глава).
После тропарей произносится сугубая ектения «Помилуй нас, Боже…» Затем: «Премудрость».
Хор: «Благослови».
Священник: «Сый благословен Христос Бог наш…».
Свящ-к, облачившись в епитрахиль и фелонь, отверзает завесу царских врат и, взяв кадило, произносит возглас: "Благословен Бог наш…" Если в служении участвует диакон, то завесу отверзает он. Завеса бывает открыта до самого отпуста (Типикон, 23 гл.).
Чтец: "Аминь", "Приидите, поклонимся" (трижды) и далее читает псалмы : "Услышит тя Господь в день печали…" (Пс. 19), "Господи, силою Твоею…" (Пс. 20). Затем "Слава, и ныне", "Отче наш…" и тропари: "Спаси, Господи, люди Твоя…", "Слава"… - "Вознесыйся на крест волею…", "И ныне" - "Предстательство христиан непостыдное…".
Во время чтения псалмов и тропарей свящ-к совершает каждение. О каждении в начале утрени в Типиконе говорится: "Иерей, став пред св. трапезою и сию покадив, глаголет: "Благословен Бог наш" (отверзаяй прежде и завесу) и кадит св. трапезу крестообразно и весь жертвенник; и исходит северною страною и кадит св. иконы, и предстоятеля, и вся, яко обычай" (Типикон, 9 и 22 главы), подобно тому, как в Ветх Завете заповедано было Богом, "да кадит Аарон над ним (над кивотом) фимиамом, сложенным благовонным, рано рано" (Исх. 30, 7). После каждения Свящ-к входит в алтарь "южною страною", т.е. дверью, и кадит престол.
Эти псалмы "глаголются в монастырях косно (медленно), за еже кадити свящ-ку братию всю" (Часослов). В приходских церквах псаломщик должен читать псалом тоже медленно, сообразуясь с каждением свящ-ка. "Долженствует же, - говорится в Типиконе, - внимати чтец и свящ-к, егда имать рещи: "Яко Твое есть царство…" быти ему посреди храма" (Типикон, 9 глава).
По окончании чтения свящ-к произносит сокращенную сугубую ектению : "Помилуй нас, Боже…" (Ектению произносит в алтаре пред престолом с кадилом в руках, см. Типикон, 9 глава). После возгласа: "Яко милостив…" свящ-к в алтаре пред престолом, начертывая кадилом крест, возглашает: "Слава Святей, и Единосущней…".
От недели Фоминой до отдания праздника Пасхи во все эти дни утреня начинается возгласом: "Слава Святей…" Хор: "Аминь" и затем поет: "Христос воскресе из мертвых…" (трижды, косно). В нек-рых храмах, но не везде свящ-к в это время совершает каждение алтаря и всего храма.
После этого читается шестопсалмие, обязательно среди церкви.
Шестопсалмием назыв-ся 6 избранных псалмов, а именно: 3, 37, 62, 87, 102 и 142.
Оно предваряется след. литургическими текстами: "Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение". Это ангел. славословие читается трижды. Затем дважды произносится стих из 50 пс: "Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою". После этого следует чтение первых 3х псалмов шестопсалмия (т.е. 3, 37 и 62).
Эти 3 псалма сопровождаются славословием: "Слава, и ныне", "Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже" (трижды), "Господи, помилуй" (трижды) и "Слава, и ныне". После этого читаются остальные 3 псалма шестопсалмия (т.е. 87, 102 и 142). Они заключаются текстами: "Слава, и ныне" и "Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже" (трижды).
Во время чтения 3х последних псалмов свящ-к выходит на солею и пред царскими вратами с непокрытой головой читает тайно утренние молитвы. (Молитвы эти находятся в Служебнике, всего их 12).
После шестопсалмия следует великая ектения "Миром Господу помолимся", после к-рой диакон произносит "Бог Господь …" со стихами.
Хор в ответ поет: "Бог Господь…" (четырежды) на глас следующего за ним тропаря.
Если свящ-к служит без диакона, то великую ектению и "Бог Господь" со стихами произносит он пред царскими вратами, затем он входит в алтарь южною дверью, поклоняется престолу и становится на своем месте.
Если в служении участвует диакон, то указанная ектения и прочие тексты произносится диаконом.
После "Бог Господь" поются тропари . Они поются в след. порядке:
1. Если служба святому, имеющему шестеричный знак (или без знака), не совпадает с субботней службой, а также с попразднством и предпразднством, то поется тропарь святому (дважды), а на "Слава, и ныне" - Богородичен (по гласу тропаря) из 4-го приложения Минеи.
2. Если в Минее находятся тропари 2м святым, то тропарь первому святому поется дважды, на "Слава" - тропарь другому святому - (один раз) и на "И ныне" - Богородичен по гласу "Славы".
3. Если служба святому совпадает с субботой, то тогда поется воскресный Богородичен по гласу "Славы".
4. Если же служба святому совпадает с предпразднством или попразднством, то тогда Богородичен совсем не поется, а поются тропари таким образом: дважды поется тропарь празднику. "Слава" - святому, "И ныне" - празднику.
После пения тропарей следует стихословие вторых или третьих рядовых кафизм (см. Типикон, 17 глава). После каждой кафизмы, если память святого (шестеричного или вовсе без знака) совпадает с субботой, предпразднством и попразднством, полагается малая ектения. Если служба святому не совпадает с этими днями, то ектения между кафизмами не полагается и чтец заканчивает кафизму "Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже" (трижды), "Господи, помилуй" (трижды).
Бывают случаи, что на одной и той же утрене, при совпадении праздников, полагаются седальны после кафизмы 2м празднествам. В этом случае одни седальны читаются или поются после кафизм, а другие (тоже положенные после кафизм) читаются после полиелея, или после 3-й песни канона (см. Типикон, 9, 24 февраля; 23 апреля; 8 мая и др.).
После седальна последней кафизмы читается 50 пс , за к-рым следует канон .
Канон состоит из 9 песней. 1-й стих каждой песни называется ирмосом , т.е. "связью" - образцом для др. стихов, за ним следующих, к-рые называют тропарями . Число тропарей бывает различно.
Выражение: "Устав предписывает читать канон на 16, на 14, на 12, на 8, на 6, на 4" явл-ся указанием для исполнения и означает, что тропари должны быть исполнены столько раз, чтобы составить указанное число. Для этого тропари повторяют или же вводят тропари 2-го и 3-го канона. Такое соединение мотивируется совмещением на одной службе неск-ких празднований. 11 глава Типикона содержит правила соединения между собою различных канонов.
Соединением между тропарями и соответствующей песнью явл-ся ирмосы . Для пения ирмоса иногда оба лика сходились на средину храма. Отсюда этот ирмос и получил название "катавасия" - "схождение". В самые великие праздники катавасия состоит из начального ирмоса. В др. праздники, в т.ч. и в воскресенья, катавасией служат ирмосы другого "сродного или близкого" праздника; в будни катавасией служит ирмос последнего канона, и она поется после 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песен. В Великий пост катавасия иногда заменяет собой ирмос, т.е. ирмос поется только в качестве катавасии. В 19 главе Типикона имеется специальное указание о порядке пения катавасий на весь год.
После 3-й, 6-й и 9-й песни канона полагаются малые ектении с соответствующими возгласами свящ-ка. Кроме того, эти же песни (т.е. 3-я, 6-я и 9-я) сопровождаются: 3-я - ипакои и седальном, 6-я - кондаком и икосом; 9-я - светильном и экзапостиларием.
Во время чтения 8-й песни канона диакон кадит сначала весь алтарь, затем иконостас и по окончании пения катавасии становится пред образом Божией Матери и возглашает: "Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим" (Типикон, 2 глава).
Хор поет: "Величит душа моя Господа…".
Диакон продолжает совершать каждение (кадит хор, молящихся и весь храм).
В двунад. праздники, их отдания, а также нек-рые др. дни поются особые припевы, начинающиеся словами "Величай, душе моя…". Об этом подробно рассказывается в 20 главе Типикона "О еже, когда поется Честнейшая и когда не поется".
После 9-й песни, если совершается вседневная служба, поется "Достойно есть…" , а затем - малая ектения . Малая ектения произносится свящ-ком в алтаре, а диаконом перед царскими вратами.
После ектении положен светилен или экзапостиларий .
В Типиконе есть особая (16-я) глава «О светильных на утрене». По 9-й песни, после "Достойно" како глаголются в седмице; кроме недели". В этой главе указывается, в каком порядке поются светильны Октоиха и Минеи. Так, в седмичные дни, кроме Субботы, поется вначале светилен Октоиха, а потом на "Слава" - светилен Минеи, на "И ныне" - "Богородичен", а в среду и пятницу - Крестобогородичен Октоиха. В субботу же вначале поется светилен Минеи, а потом на "Слава" поется светилен Октоиха, на "И ныне" - Богородичен. Но светилен Октоиха опускается, если совершается празднование святого с великим славословием, полиелеем, всенощным бдением, и тогда поется светилен только из Минеи или Триоди.
Когда на утрене поется полиелей, тогда светилен или экзапостиларий имеют отношение к читаемому на утрене Евангелию. Таковы, напр, экзапостиларии воскресные (Октоиха), число к-рых, как и утренних воскресных Евангелий, 11.
Вслед за светильном - экзапостиларием читаются «хвалитные» псалмы .
"Хвалите Господа с небес…" (148);
"Воспойте Господеви песнь нову…" (149);
"Хвалите Бога…" (150).
К этим псалмам прибавляется вседневное славословие . Есть различие в славословии, к-рое поется и к-рое читается на утрене. Славословие, к-рое поется, оканчивается пением ангел. песни "Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас". Славословие, к-рое читается, оканчивается словами молитвы "Сподоби, Господи, в день сей…" (см. Часослов и Следованную Псалтирь).
После возгласа свящ-ка хор поет стихиры на стиховне из Октоиха - особые на каждый день недели (Типикон, 9 глава). В субботу на стиховне поются те стихиры, к-рые положены в Октоихе на хвалитех.
После пения этих стихир чтец читает: "Благо есть исповедатися Господеви…", "Трисвятое", "Отче наш…".
После возгласа свящ-ка поется тропарь с Богородичным, называемый отпустительным , устав пения к-рого во многом одинаков с уставом пения отпустительных тропарей на вечерне. Оба эти устава излагаются вместе в 52 главе Типикона, где и можно видеть сходство и различие их.
Во все дни недели поется тропарь дневного святого из Месячной Минеи (один раз).
Если же случится 2 святых, из к-рых каждому положен тропарь из Минеи, то вначале поется тропарь первого святого, а на "Слава" поется тропарь другого святого.
Если в Месячной Минее не положено тропаря святому, то поется тропарь из Общей Минеи - по чину, или лику святого.
Если с каким-либо днем недели совпадает предпразднство или попразднство, то после тропаря святому поется тропарь предпразднства или попразднства. Если же в Минее не положено тропаря святому, то поется один тропарь предпразднства или попразднства (Типикон, 52 глава).
После тропарей произносится сугубая ектения "Помилуй нас, Боже…"
Затем: "Премудрость".
Хор: "Благослови".
Свящ-к: "Сый благословен Христос Бог наш…".
Схемы
служб всех разрядов:
простой, шестеричной,
заупокойного богослужения
печатается
г. Тобольск, 1998 год.
| Последование вечерни | |
| Священник | |
| Чтец | с непокрытой головой |
| МИРНАЯ ЕКТЕНИЯ | |
| Диакон | Малая ектения |
| Хор | |
| Чтец | |
| Хор | |
| Хор | "Свете тихий" |
| Диакон | Прокимен |
| Чтец | "Сподоби Господи..." |
| Диакон | Просительная ектения |
| Хор | |
| Чтец | |
| Хор | |
| Диакон | Сугубая ектения: |
| Диакон | "Премудрость" |
| Хор | «Владыко благослови» |
| Священник | «Сый благословен...» |
| Хор | "Аминь". "Утверди Боже..." |
Последование утрени
| Священник | |
| Хор | Аминь. |
| Чтец | Шестопсалмие |
| Диакон | |
| Хор | |
| Чтец | Кафизма по уставу. |
| Чтец | |
| Хор | |
| Чтец | |
| Чтец | |
| Чтец | |
| Хор | |
| Малая ектения | |
| Чтец | |
| Чтец | |
| Диакон | Просительная ектения |
| Хор | |
| Чтец | |
| Хор | |
| Диакон | Сугубая ектения |
| Диакон | "Премудрость" |
| Хор | "Благослови" |
| Священник | "Сый благословен Бог наш" |
| Хор | "Аминь ". "Утверди Боже..." |
| Чтец | 1-й Час. |
| Священник | |
| Хор |
Последование Шестеричной службы.
Шестеричная служба от вседневной отличается тем, что на вечерни стихиры на «Господи воззвах» все берутся из Минеи (6 стихир), а на утрени опускаются Мученичны – ина седальнах и на каноне.
Первый Канон читается из Октоиха без мученичных с ирмосом на 4,.
Второй Канон – из Октоиха на 4.
Третий Канон – из Минеи на 6.
примечание. На Шестеричной службе в Минеи могут оказаться стихиры на хвалитех. В таком случае, они читаются со стихами с отметки на 4. После Богородична «Тебе слава подобает...» не читается, а сразу читается «Слава Тебе показавшему нам свет...» и вседневное славословие.
Последование Славословной службы.
Вся служба совершается по Минеи, кроме канона. Канон берётся из Октоиха и Минеи.
Славословная служба до пения стихир на хвалитех по схеме ничем не отличается от Шестеричной.
Особенноси Славословной службы на Вечерни
1. . На «Господи воззвах» на "и ныне" поется Богородичен (догматик) из 1 приложения Минеи по гласу «Славы».
2. Крестобогородичны на славословной службе не употребляются.
3. Стихиры на стиховне берутся из Минеи, с припевами святого указанного в Минеи. "Слава" минеи, "и ныне" наряду или II приложение минеи.
На утрени.
1. На Бог Господь на «И ныне» поется Богородичен воскресный из 3 приложения Минеи по гласу «Славы» или тропаря.
2. После кафизм положена Малая ектенья «Паки и паки», возглас Священника – «Яко твоя держава...».
3. Седальны Святому берутся из Минеи.
4. Канон читается: 1-й из Октоиха с ирмосом на 4, без мученичных,
2-ой из Октоиха на 4,
3-й из Минеи на 6.
Катавасия праздничная по каждой песни.
5. По 9-й песеи «Достойно есть» не поется, после катавасии сразу Малая ектенья.
6.Эксапостиларий Октоиха, «Слава» Светилен из Минеи, «И ныне» Богородичен на ряду из Минеи.
| Хор | Стихиры на Хвалитех Святому из Минеи, на «И ныне» Богородичен на ряду (или из 2-го приложения) на «И ныне» отверзаются Царские врата. |
| Священник | «Слава тебе показавшему нам свет...» |
| Хор | Великое славословие Тропарь Святому, "Слава, и ныне"– Богородичен воскресен из 3-го приложения по гласу тропаря. |
| Диакон | Сугубая ектения |
| Диакон | Просительная ектения |
| Диакон | "Премудрость" |
| Хор | "Благослови" |
| Священник | Сый благословен |
| Хор | "Аминь". Утверди Боже. |
| Священник | Пресвятая Богородице спаси нас. |
| Хор | «Честнейшую Херувим...» |
| Священник | Слава Тебе Христе Боже упование наше слава Тебе. |
| Хор | Слава и ныне. Господи помилуй 3 раза. Благослови. |
| Священник | Отпуст(полный). |
| Хор | «Многолетие» «Великого Господина…» |
| Чтец | 1-й Час. |
На Литургии.
Поются изобразительные
по входе - тропари: "Апостоли, мученицы…"
"Помяни Господи…"
"Слава" , кондак "Со святыми упокой…"
"И ныне", богородичен "Тебе и стену и пристанище имамы…"
Прокимен, Апостол, Евангелие, Аллилуарий и причастен - рядовой и заупокойный.
Особенности богослужения в субботу
2, 3 и 4 седмиц Великого Поста.
Вечерня
Вечерня совершается утром в соединении с Литургией Преждеосвященных Даров, по великопостному чину.
Вечером совершается Великое повечерие и заупокойная Утреня.
Великое повечерие читается поскору, без покионов.
По 1-ом Трисвятом читаются тропари:
"Апостоли, мученицы и пророцы…"
"Слава" – "Помяни, Господи…"
"И ныне" – "Мати Святая…"
По 2-ом Трисвятом:
наряду "Помилуй нас, Господи…" и т.д.
По Вседневном славословии читается канон усопшим настоящего гласа, напечатанный в Октоихе в последовании утрени.
По 3-ем Трисвятом:
Кондак: "Со святыми упокой…"
В конце Малый отпуст (а не молитва "Владыко Многомилостиве…") и обычный чин прощения.
Утреня.
Утреня начинается с двухпсалмия (в практике без двухпсалмия, сразу с возгласа "Слава Святей и Единосущней и Нераздельней…").
Утреня совершается по 49 гл. Типикона: "В субботу 2-ю постов на утрени". Эта служба во всём схожа с заупокойной службой, совершаемой по 13 гл. Типикона. Отличается она только лишь чтением канона, т.к. из Триоди полагается петь четверопесницы (по 6, 7, 8 и 9 песни).
Канон читается следующим образом:
В храме Господском и Богородицы:
Канон храма с ирмосом на 6.
Св. из Минеи на 4.
Начинается с 6 песни, канон храма оставляется и поётся сначала канон св. из Минеи, а потом четверопесцы из Триоди.
В храме святого:
Св. из Минеи с ирмосом на 6.
Св. храма на 4.
Начиная с 6 песни, канон храма оставляется и поётся сначала канон Минеи, а затем четверопесцы.
Заупокойное богослужение
в субботы Мясопустную и Троицкую.
По своему построению и схеме эти службы мало чем отличаются от обычного заупокойного богомлужения, совершаемого по 13 гл. Типикона.
Устав о совершении данных служб находятся в 49 гл. Типикона, стр. 394 на обороте.
Сравнивая эти службы с заупокойной службой, совершаемой по 13 гл. Типикона, можно отметить следующие характерные отличия:
I. На "Господи воззвах" на "Слава" – поётся стихира 8 гл.: "Плачу и рыдаю…".
II. Вместо дневного прокимна диакон произносит "Аллилуия, аллилуия, аллилуия", гл. 8 со стихами
1) "Блажени, яже избрал и приял еси Господи". "Память их в род и род" (два стиха вместе)
2) "Души их во благих водворятся"
Хор: 3х3 поёт Аллилуия.
III. По "Ныне отпущаеши…" на вечерни и по "Благо есть" на утрени поётся тропарь 8 гл.
"Глубиною мудрости…"
IV. Вместо "Бог Господь" тк же поётся аллилуия 8 гл.
Тропарь "Глубиною мудрости…" 2-жды
"Слава, и ныне", "Тебе и стену, и пристанище…"
V. Чтение канона:
1) Канон храма (Господского или Богородицы или святого) с ирмосом на 6.
2) Канон Триоди на 8.
К тропарям канона Триоди – припев: "Покой, Господи, души усопших раб Твоих". Поётся обязательно и 2-ая песнь на ряду в Триоди. Катавасия Триоди по каждой песни "Песнь возлием людие…". "Достойно есть" не поётся.
На практике чаще всего читается только канон Триоди. Ирмосы бывают обычные заупокойные 6 гл.: "Яко по суху пешествовав Израиль…" (находятся в воскресной службы 6-го гл.). Как правило канон читают священнослужители на середине храма. Припевы "Покой, Господи, души…" поёт хор. Священнослужители заходят в алтарь после прочтения светильна с богородичным из Триоди. (Всё время от выхода из алтаря по 16 кафизме и до чтения светильна они находятся на середине храма).
VI. На часах тр.: "Глубиною мудрости…"
По трисвятом кондак: "Со святыми упокой…"
VII. Тропари на Литургии:
"Глубиною мудрости…", "Слава" – "Со святыми упокой…", "И ныне" – "Тебе и стену, и пристанище…"
Прокимен один заупокойный,чтение два по Типикону.
VIII. В Троицкую родительскую субботу вместо "Видехом свет истинный…" поётся тропарь "Глубиною мудрости…"
На литии
(благословение на каждение диаконы берут с Горнего места перед выходом духовенства на середину)
В Алтаре каждение не совершается
а) Иконостас (правая и левая части)
б) Икона на аналое, посреди храма
в) Предстоятеля и предстоящих (с середины храма)
г) Клиросы и народ (с амвона)
д) Царские врата и местные иконы
е) Иконы на аналое
ж) Предстоятеля
Схемы
служб всех разрядов:
простой, шестеричной,
славословной, полиелейной, всенощного бдения и
заупокойного богослужения
печатается
по благословению преосвященного димитрия
епископа тобольского и тюменского,
ректора тобольской духовной семинарии
Последование вседневной службы...................................................... 3
Последование шестеричной службы.................................................... 7
Последование славословной службы................................................... 7
Последование полиелейной службы.................................................... 9
Последование всенощного бдения.......................................................12
Порядок соединения всенощного бдения со службами святым всех
разрядов................................................................................................... 16
Заупокойное богослужение (Парастас) ................................................ 17
Особенности богослужения в субботу 2, 3 и 4 седмиц Великого
Поста........................................................................................................ …..20
Заупокойное богослужение в субботы Мясопустную и Троицкую..... .21
Порядок каждения на Всенощном бдении и на Литургии.................. ..22
Схемы подготовил преподаватель Тобольской Духовной Семинарии игумен Фотий (Евтихеев)
г. Тобольск, 1998 год.
Последование вседневной службы
| Священно- и церковнослужители | Последование вечерни |
| Священник | Священник, по окончании 9 часа, облачившись в фелонь, открыв завесу, выходит из алтаря, становится перед Царскими Вратами, после трех поклонов, возглашает "Благословен Бог наш…" |
| Чтец | "Аминь". "Придите поклонимся…" – 3 раза. ПСАЛОМ 103. "Слава; И ныне". "Аллилуйя" – 3 раза. Во время чтения 103 псалма священник перед Царскими Вратами, с непокрытой головой , тайно читает 7 святильничных молитв. |
| МИРНАЯ ЕКТЕНИЯ | |
| Кафизма(начинается сразу без пения "Господи, помилуй") | |
| Диакон | Малая ектения |
| Хор | "Господи, воззвах...". "Да исправится молитва моя..." |
| Чтец | «Положи Господи устом моим...», до стихир на 6.(Аще беззаконие назриши). |
| Хор | Стихиры на 6 (3 Октоиха и 3 Минеи) (после стиха "Аще беззакония назриши..."). Примечание. Если 2 святых, то стихиры только из Минеи. «Слава» - стихира святому (если есть) «И ныне» - Богородичен по гласу славы из 2-го приложения Минеи. Если нет на «Славу» Святому, то "Слава и ныне" Богородичен по гласу стихир, по вторникам и по четвергам вечером Крестобогородичен. |
| Хор | "Свете тихий" |
| Диакон | Прокимен |
| Чтец | "Сподоби Господи..." |
| Диакон | Просительная ектения |
| Хор | Стихиры на стиховне. Стихи к стихирам из часослова. «Слава»: Святого (если есть), «И ныне»: Богородичен из 2-го приложения по гласу «Славы». В среду и пяток Крестобогородичен. |
| Чтец | "Ныне отпущаеши...", Трисвятое по "Отче наш..." |
| Хор | Тропарь Святому из Минеи "Слава и ныне": Богородичен из 4-го приложения Минеи по гласу тропаря Святому. Примечание:Если два святых, то: тропарь 1 святому, «Слава...» тропарь 2-му святому, «И ныне...»: Богородичен из 4-го приложения Минеи по гласу славы. |
| Диакон | Сугубая ектения: |
| Диакон | "Премудрость" |
| Хор | «Владыко благослови» |
| Священник | «Сый благословен...» |
| Хор | "Аминь". "Утверди Боже..." |
Последование утрени
| Священник | "Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице, всегда, ныне и присно и во веки веков". (Этот возглас священник говорит перед престолом, облачившись в Фелонь, и делая крест кадилом). |
| Хор | Аминь. |
| Чтец | Шестопсалмие |
| Диакон | Мирная ектения. «Бог Господь» |
| Хор | "Тропарь святому" (2 раза) "Слава, и ныне": Богородичен из 4-го приложения Минеи по гласу тропаря. Примечание. Если два святых, то тропарь 1 святому (2 раза), «Слава.»: тропарь 2-му святому, «И ныне...»: Богородичен из 4-го приложения Минеи по гласу «Славы». |
| Чтец | Кафизма по уставу. |
| Чтец | "Господи помилуй" (3 раза), Седальны Октоиха. |
| Хор | "Господи помилуй" (3 раза), «Слава...» |
| Чтец | Канон в будни полагается 3 канона: два из Октоиха, один из Минеи Святому. Если два канона в Минеи, то один канон из Октоиха опускается. На вседневной утрени катавасия поется по 3, 6, 8, 9 песни. За катавасию идёт ирмос последнего канона. |
| Чтец | По 3-й песне Седален Святому из Минеи; если 2 святых, то Седальну Святому предшествует кондак и икос 2-му святому. |
| Чтец | По 6-й песне Кондак (икос, если он имеется) |
| Хор | Катавасия по 9-й песни, и сразу: "Достойно есть". |
| Малая ектения | |
| Чтец | Эксапостиларий (или эксапостиларий и светителен). (Эксапостиларий в конце Октоиха на ряду. Светителен в Минеи) |
| Чтец | Хвалитные псалмы: "Хвалите Господа с небес" и вседневное славословие |
| Диакон | Просительная ектения |
| Хор | Стихиры на стиховне. «Славаи и ныне...»: Богородичен на ряду. Примечание. Если на «Славе» есть стихиры Святому то на «И ныне» Богородичен из 2-го приложения (по гласу Славы). |
| Чтец | "Благо есть" Трисвятое по "Отче наш" |
| Хор | Тропарь Святому, на "Слава, и ныне"– Богородичен. Примечание. Если 2 Святых, то тропарь Святому, «Слава...» тропарь 2-му Святому, «И ныне» Богородичен"в конец утрени" из 4-го приложения Минеи или по часослову. |
| Диакон | Сугубая ектения |
| Диакон | "Премудрость" |
| Хор | "Благослови" |
| Священник | "Сый благословен Бог наш" |
| Хор | "Аминь ". "Утверди Боже..." |
| Чтец | 1-й Час. |
| Священник | Полный отпуст (при славословной службе и выше, отпуст после 1-го часа бывает малый, т.к. полный произносится после утрени) |
| Хор | Многолетие (после Малого отпуста Господи помилуй (3 раза)). «Утверждение на Тя надеющися...» |
Чин вседневной утрени изложен в 9-й главе Типикона. В настоящее время утреня на практике обычно совершается вечером, и потому сразу после окончания вечерни (или повечерия, если оно служилось) священник входит в алтарь, отверзает завесу царских врат (если было повечерие), благословляет кадило и, стоя перед престолом с кадилом в руке, возглашает: «Благословен Бог наш...».
Чтец : «Аминь. Приидите, поклонимся...». Ктиторские псалмы (19-й и 20-й). «Слава, и ныне». Трисвятое по «Отче наш…».
Во время чтения ктиторских псалмов священник совершает каждение всего храма, причем чтец должен читать неспешно, с тем расчетом, чтобы по окончании молитвы «Отче наш…» священник уже на амвоне смог произнести возглас: «Яко Твое есть Царство...».
В это время священник входит в алтарь и, по окончании тропарей, стоя перед престолом с кадилом в руке, произносит сокращенную сугубую ектению из четырех прошений. По окончании ектении следует возглас:
Хор :«Аминь. Именем Господним благослови, отче».
Священник , совершая по обычаю кадилом знамение креста, возглашает: «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице всегда, ныне и присно и во веки веков».
Хор : «Аминь».
Чтец становится в храме перед центральным аналоем с храмовой или праздничной иконой и читает малое славословие («Слава в вышних Богу...» )и шестопсалмие (псалмы3, 37, 62, 87, 102, 142-й) из Часослова или Следованной Псалтири. Во время второй части Шестопсалмия (после «Слава, и ныне», «Аллилуиа» (трижды ), «Господи, помилуй» (трижды ), «Слава, и ныне» ) священник на амвоне тайно читает утренние молитвы из Служебника.
Чтец (по окончании шестопсалмия): «Слава, и ныне», «Аллилуиа» (трижды ).
В конце чтения шестопсалмия диакон выходит северной дверью, трижды вместе со священником поклоняется в сторону алтаря, затем один раз кланяется священнику, испрашивая этим разрешение на произнесение ектении у священника. Священник, в свою очередь, поклоном дает это разрешение и уходит южной дверью в алтарь.
Диакон произносит великую ектению «Миром Господу помолимся...».
Хор на каждое прошение отвечает: «Господи, помилуй».
Священник (по окончании ектении): «Яко подобает Тебе...».
Хор : «Аминь».
Затем диакон с хором попеременно исполняют «Бог Господь...» со стихами 117-го псалма («Бог Господь…» поется на глас первого тропаря).
Всего «Бог Господь…» хор поет 4 раза, по разу после каждого стиха, по следующей схеме:
Диакон : «Бог Господь, и явися нам, благословен Грядый во имя Господне. Исповедайтеся Господеви, яко Благ, яко в век милость Его».
Хор
Диакон : «Обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им».
Хор : «Бог Господь, и явися нам, благословен Грядый во имя Господне».
Диакон : «Не умру, но жив буду, и повем дела Господня».
Хор : «Бог Господь, и явися нам, благословен Грядый во имя Господне».
Диакон : «Камень, егоже небрегоша зиждущии, сей бысть во главу угла: от Господа бысть сей, и есть дивен во очесех наших».
Хор :«Бог Господь, и явися нам, благословен Грядый во имя Господне».
Хор : «Господи, помилуй» (трижды ). «Слава».
Чтец : «И ныне». Кафисмы по Уставу (в период летнего расписания, а также всегда в предпразднство или попразднство двунадесятого праздника - 2 кафисмы, в период зимнего расписания - 3 кафисмы).
- в период пред- и попразднства двунадесятых праздников, период пения Цветной Триоди и по субботам (по совершении кафисмы):
Чтец : «Слава, и ныне». «Аллилуиа» (трижды ).
Диакон произносит малую ектению «Паки и паки...».
Священник (возглас ): «Яко Твоя Держава...» (возглас по 2-й кафисме - «Яко Благ и Человеколюбец...» ).
Хор :«Аминь».
Чтец читает седальны Минеи или Триоди (в субботу - Октоиха).
- в остальные седмичные дни, по каждой кафисме:
Чтец : «Слава, и ныне». «Аллилуиа» (трижды ), «Господи, помилуй» (трижды ), седальны Октоиха.
После седальнов во всех случаях:
Хор :«Господи, помилуй» (трижды ),«Слава».
Чтец : «И ныне» , 50-й псалом («Помилуй мя, Боже...» ).
Хор поет ирмос первой песни канона.
Канон. Ирмосы берутся из канона, который по Уставу следует первым. Затем читаются тропари канона, которые по Уставу соединяются со стихами соответствующих библейских песней, а на практике же читаются с припевами. Перед предпоследним тропарем читается «Слава», перед последним - «И ныне» (на практике, однако, допускается чтение «Слава, и ныне» по окочании всех тропарей данной песни).
Катавасия (по 3-й, 6-й, 8-й, 9-й песни) - ирмосы последнего канона.
По 3-й песни канона хор исполняет катавасию .
Диакон произносит малую ектению «Паки и паки...».
Священник (возглас ): «Яко Ты еси Бог наш...».
Чтец читает седальны по Уставу.
По 6-й песни канона хор исполняет катавасию .
Диакон произносит малую ектению «Паки и паки...».
Священник (возглас ): «Ты бо еси Царь мира...».
Чтец читает кондак и икос по Уставу.
На 8-й песни диакон совершает каждение алтаря.
В конце 8-й песни вместо «Слава» чтец говорит: «Благословим Отца, и Сына, и Святаго Духа, Господа».
По 8-й песни канона хор поет: «Хвалим, благословим, покланяемся Господеви…» и исполняет катавасию.
Диакон (стоя на амвоне с кадильницей пред иконой Богоматери): «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим».
Хор запевает песнь Пресвятой Богородицы («Величит душа Моя Господа…» и припев«Честнейшую...» ),в это время диакон совершает каждение храма.
По 9-й песни канона хор исполняет катавасию .
Хор : «Достойно есть...» (кроме периодов предпразднства или попразднства двунадесятых праздников, а также периода Цветной Триоди).
Диакон произносит малую ектению «Паки и паки...».
Священник (возглас ): «Яко Тя хвалят...».
Чтец читает светильны по Уставу.
Чтец : «Хвалите Господа с небес...» и хвалитные псалмы 148, 149, 150-й(Часослов).
Диакон выходит на амвон северной дверью в конце чтения славословия и произносит просительную ектению «Исполним утреннюю молитву нашу Господеви...».
Священник (возглас ): «Яко Бог милости и щедрот и человеколюбия еси...».
Хор : «Аминь».
Священник : «Мир всем».
Хор : «И духови Твоему».
Диакон : «Главы наша Господеви приклоним».
Хор : «Тебе, Господи».
Священник тайно читает молитву главопреклонения «Господи Святый, в вышних живый и на смиренныя призираяй...», а затем возглашает: «Твое бо есть еже миловати и спасати…».
Чтец : «Благо есть...» ,Трисвятое по «Отче наш…».
Хор исполняет тропари по Уставу.
Диакон произносит сугубую ектению «Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей...».
Хор после каждого прошения поет «Господи, помилуй» (трижды ).
Священник (возглас ): «Яко милостив и человеколюбец Бог еси...».
Хор : «Аминь».
Диакон : «Премудрость» - и сразу уходит в алтарь.
Хор : «Благослови».
Священник : «Сый благословен Христос Бог наш…».
Хор : «Аминь. Утверди, Боже, святую православную веру православных христиан во век века» (во время исполнения этого песнопения завеса царских врат закрывается).
Чтец : «Приидите, поклонимся...». И совершается последование 1-го часа.
В конце 1-го часа священник произносит полный отпуст по Уставу.
